تبلیغات
دیار عشق - مطالب قرآن

الگوی ما حضرت زهرا(س)ست.

معجزه سوره اخلاص

نویسنده :خادم الرضا
تاریخ:شنبه 30 شهریور 1392-01:46 ب.ظ


سوره اخلاص ، توحید ، قل هو الله احد  ، روزی ده بار در نماز می خوانیم ولی تا حالا بهش دقت کردیم؟!؟

سوره اخلاص خود دارای معجزه های زیادی است که ما می توانیم تنها معجزه های ظاهری آنرا بفهمیم

(معجزه های باطنی این سوره مخصوص اولیا خداست که من نیستم )

این سوره دارای 47 حرف است (بجز بسم الله الرحمن الرحیم)

یکی از معجزات این سوره این است که تمام حرکت ها (اعراب)روبه بالا هستند یعنی یا  فتحه ، ضمه ، تنوین های نصب و ضم و ساکن هستند ولی کسره در این

سوره نیست به جز حرف وسط این سوره یعنی "یَلِد"

بنابراین این سوره 47 حرف دارد و حرف 24 (وسط)  تنها حرکت رو به پایین را دارد!!


معجزه سوره اخلاص



نوع مطلب : قرآن 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

سورۀ حمد

نویسنده :خادم الرضا
تاریخ:یکشنبه 20 اسفند 1391-04:58 ب.ظ


دربارۀ سورۀ مباركۀ حمد كه اولین سوره از قرآن كریم است، بحثهایى وجود دارد كه عبارتند از:

 ١ -نامهاى این سوره: این سورۀ مباركه از جمله معدود سوره‌هاى قرآنى است كه نامهاى متعددى دارد و با استقرایى كه به عمل آمد، معلوم شد كه این سوره چهارده نام دارد كه بعضى از آنها معروف و بعضى دیگر غیر معروف است. اكنون ما این نامها را با ذكر علت نامگذارى بیان مى‌كنیم:

 ١ -سورۀ حمد، به سبب اینكه اولین كلمه این سوره، كلمۀ حمد مى‌باشد.

 ٢ -سورۀ فاتحة الكتاب، به دلیل اینكه قرآن كریم كه یكصد و چهارده سوره دارد با این سوره آغاز مى‌شود و نیز به طوریكه خواهیم گفت این سوره نخستین سورۀ كاملى است كه بر پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و سلم نازل شده است.

 ٣ -سورۀ‌ام الكتاب یا أم القرآن، این نامگذارى از آن جهت است كه این سوره مشتمل است بر مجموع مطالبى است كه در قرآن آمده و مى‌توان آنرا فشرده و خلاصه‌اى از معارف قرآن دانست بگونه‌اى كه در تفسیر سوره خواهیم دید.

 ۴ -سورۀ سبع مثانى، این اسم به معناى «هفت تاى دو به دو» مى‌باشد و این نامگذارى به این جهت است كه اولا این سوره هفت آیه است و ثانیاً در هر نماز دو بار خوانده مى‌شود. البته وجوه دیگرى هم ذكر كرده‌اند كه ما از نقل آنها خوددارى كردیم.

 ۵ -سورۀ كنز، زیرا كنز به معناى گنجینه است و این سوره گنجینۀ معارف قرآنى است.

 ۶ -سورۀ وافیة، شاید علت نامگذارى آن باشد كه این سوره مباركه وافى به معارف قرآنى است.

 ٧ -سورۀ كافیة، زیرا این سوره در نماز از سوره‌هاى دیگر كفایت مى‌كند و مى‌تواند جایگزین آنها بشود ولى سوره‌هاى دیگر نمى‌توانند جایگزین این سوره در نماز باشند.

 ٨ -سورۀ شافیة، زیرا این سوره مباركه شفا دهنده امراض روحى است. البته تمام قرآن چنین حالت را دارد ولى از آنجا كه این سوره فشرده‌اى از همه قرآن است، به این نام نامیده شد.

 ٩ -سورۀ شفاء، علت این نامگذارى همانست كه در نام قبلى بیان شد.

 ١٠ -سورۀ صلاة، بدانجهت كه باید در نمازهاى واجب و مستحب خوانده شود.

 ١١ -سورۀ اساس، چون در اول قرآن آمده و لذا پایه و اساس قرآن است.

 ١٢ -سورۀ سؤال، زیرا كسى كه این سوره را مى‌خواند، از خداوند درخواست عبودیت و كمك و هدایت مى‌كند.

 ١٣ -سورۀ شكر، زیرا در این سوره از رحمت الهى و ربوبیت او صحبت مى‌شود و بیان همین معنى نوعى شكر و سپاسگزارى به درگاه خداوند است.

 ١۴ -سورۀ دعا، چون این سوره مشتمل است بر دعایى است كه خواننده سوره در حق خود مى‌كند.



نوع مطلب : قرآن 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

«شیخ مفید»

نویسنده :خادم الرضا
تاریخ:سه شنبه 15 اسفند 1391-05:53 ب.ظ

محمد بن محمد بن نعمان،معروف به شیخ مفید(ت  ۴١٣ )،از علماى‌گرانقدر شیعه مى‌باشد و در محلّه كرخه بغداد مى‌زیست.او در نظر دانشمندان‌شیعه،شخصیتى عالیقدر است و لذا شیخ الطائفه،شاگردش در مورد او مى‌گوید:

محمد بن محمد بن نعمان،دانشمندى بزرگ و موثق است‌.و در فهرست‌مى‌گوید:محمد بن محمد بن نعمان ابو عبد اللّه مفید،معروف به ابن معلم،ازمتكلمان طائفه امامیه است.

در زمان او ریاست علمى و دینى شیعه به او منتهى مى‌شد،در علم فقه و كلام‌بر هركس مقدم،فكرش،عالى؛ذهنش،قوى و دانشمندى حاضر جواب بود ونزدیك به دویست جلد كتاب بزرگ و كوچك را تدوین نمود.

علامه حلّى در مورد او مى‌گوید:محمد بن محمد بن نعمان،مكّنى به ابوعبد اللّه و ملقب به مفید است.مفید،معروف به ابن المعلم بود و از بزرگترین مشایخ‌شیعه و رئیس و استاد آنها است.تمامى دانشمندان ما كه بعد از وى آمده‌اند،از دانش‌او استفاده نموده‌اند.فضل و دانش او در فقه و كلام و حدیث،مشهورتر از آن است‌كه به وصف آید،او موثق‌ترین و داناترین علماى عصر خود بود.ریاست علمى ودینى طائفه شیعه امامیه به وى منتهى مى‌شد.

شیخ مفید،شخصیت برجسته‌اى بود كه تمامى علماء و فقهاء شیعه او راسرآمد علماى عقائد و مذاهب اسلامى مى‌دانند و همچنین علماء اهل سنت نیز او راداراى مقام علمى والایى مى‌دانستند.ابن ندیم،معاصر او مى‌گوید:ابن المعلم،ابوعبد اللّه،ریاست متكلمین شیعه در عصر ما به وى رسیده است.او در علم كلام به‌روش مذهب شیعه،بر همه كس پیشى دارد.دانشمندى باهوش و با فراست‌ است ...

در ادامه مطلب


ادامه مطلب

نوع مطلب : قرآن 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

ریشه هاى حس مذهبى

نویسنده :خادم الرضا
تاریخ:یکشنبه 10 دی 1391-01:54 ب.ظ

ریشه هاى حس مذهبى

 

سابقه آشنایى انسان با مذاهب چنان زیاد است كه سراسر تاریخ زندگى بشر را در بر گرفته، و تا اعماق دوران قبل از تاریخ هم پیش مى رود.

قرآن مجید دین را یك فطرت و آفرینش الهى معرفى مى كند كه از نخست با سرشت انسان توأم بوده است

(فِطْرَتَ اللهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا )(1)

تحقیقات جامعه شناسان، و محققان تاریخ نیز نشان مى دهد كه «معبد و پرستشگاه» به صورت ساده; یا وسیع و پیچیده، جزیى از زندگى انسان ها را تشكیل مى داده و مذهب در اشكال مختلفش با تاریخ آنها آمیخته بوده است.

«ویل دورانت» مورّخ معروف معاصر پس از آن كه بحث نسبتاً مشروحى پیرامون «بى خدایى نزد پاره اى از ملل» ذكر كرده، چنین مى نویسد:

«با وجود اینها مطالبى كه ذكر كردیم جزو حالات نادر است «و این اعتقاد كهن كه «دین» نمودى است كه عموم افراد بشر را شامل مى شود با حقیقت موافق است»; این قضیّه در نظر شخص فیلسوف یكى از قضایاى اساسى تاریخ و روانشناسى به شمار مى رود».

سپس اضافه مى كند:

«دین از قدیم الایّام همواره با تاریخ بشر همراه بوده است... و تقوایى است كه به هیچ وجه از دل انسان زدوده نمى شود».(1)

این سوابق كهن، از نظر روانشناسان دلیل روشنى بر اصالت «حسّ مذهبى» در میان احساسات و غرایز انسانى محسوب مى گردد.

«تانگى دو كنتن» مى گوید: «حسّ دینى یكى از عناصر اوّلیه، ثابت و طبیعى روح انسانى است».(2)

بدیهى است در آن زمان كه سطح افكار انسانها كوتاه و دانش و علوم، پیشرفت قابل ملاحظه اى نكرده بود، این احساس درونى (حسّ دینى) به گونه اى باور نكردنى با خرافات آمیخته شد ولى به تدریج با پیشرفت علوم از یك سو، و تعلیمات و تلاش هاى پى گیر پیامبران الهى از سوى دیگر این حس از لوث خرافات پاك شده و اصالت وخلوص خود را باز یافت.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 1. سوره روم، آیه 30.



نوع مطلب : قرآن 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

مالك حقیقى خداست

نویسنده :خادم الرضا
تاریخ:جمعه 8 دی 1391-04:06 ب.ظ


اسلام از طریق آیات محكم قرآن ، و براهین روشن تر از آفتاب خداى عزیز را مالك همه چیز مى داند ، و ملكیت و مالكیت حضرت حق را ، كه به وجود آوردنده تمام موجودات است ، اصیل دانسته ، مالكیت غیر او را اعتبارى و وهمى مى داند . وقتى در این زمینه دقت كنید ، مى بینید حق همین است ، احدى در انى عالم داراى ملكیت اصیل نیست ، انسان كه جا دارد اشرف مخلوقات گردد ، از مادر عریان و فقیر و ندار متولّد مى شود ، و روز رفتن از دنیا هم با دست تهى و خالى از امور مادى به عالم آخرت مسافرت مى كند ، وقتى انسان با اینهمه بزرگى و عظمت و جایگاهش در خلقت نسبت به امور مادى و غیر مادى امانت دارى بیش نباشد ، دیگر موجودات را ببین كه در چه حالى هستند ؟!

انبیا كه در سرچشمه اهل معرفت بودند ، بنا به نقل قرآن در تمام لحظات حیات ، در همه زمینه هاى زندگى ـ چه مادى ، چه معنوى ـ از خود سلب مالكیت كرده ، و تنها خداوند بزرگ را مالك حقیقى دانسته اند ، و به این سبب او را هدف واقعى قرار داده ، و از تمام علل و وسائلى كه در اختیار داشتند براى رسیدن به مقام لقا و قرب و رضاى آن جناب استفاده كردند ، قرآن اقرار حقیقى انبیا را به مالكیت واقعى حق در تمام عالم در آیاتى به شرح زیر نقل مى كند ، و از قول آنان به همه درس مى دهد كه مالك حقیقى اوست و جز او مملوكند و مملوك مسلوب الاختیار است ، پس بر شما سزاوار نیست كه مملوك را در هر موقعیتى كه باشد هدف بگیرید ، و نیّت و عمل خود را براى رسیدن به آن مملوك كه هیچ كارى براى شما از دستش بر نمى آید خرج كنید .

قرآن


ادامه مطلب

نوع مطلب : قرآن 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

بیاناتی در مورد سوره بقره

نویسنده :خادم الرضا
تاریخ:دوشنبه 27 آذر 1391-05:38 ب.ظ

بیاناتی در مورد سوره بقره

خداى متعال كسانى را كه سوءظن به وعده‌ى او دارند، سوءظن به او دارند، لعنت فرموده است؛ «و یعذّب المنافقین و المنافقات و المشركین و المشركات الظّانّین باللَّه ظنّ السّوء علیهم دائرة السّوء و غضب اللَّه علیهم و لعنهم و اعدّ لهم جهنّم و سائت مصیرا»؛(1) یعنى خداى متعال كسانى را كه سوءظن به وعده‌ى الهى دارند، مذمت میكند. خداى متعال فرموده است كه «لینصرنّ اللَّه من ینصره»؛(2) «أوفوا بعهدى أوف بعهدكم».(3) در راه خدا حركت كنید، خداى متعال كمك میكند. حالا این فقط هم وعده‌ى الهى نیست. ما اگر آدمهاى دیرباورى هم باشیم، آدمهاى كورباطنى هم باشیم كه نتوانیم درست وعده‌ى الهى را قبول كنیم، تجربه‌ى ما به ما این را نشان میدهد. كدام از عناصر اصلى انقلاب و دوستان انقلاب و طرفداران انقلاب و دشمنان انقلاب، چهل سال قبل از این، احتمال میدادند كه یك چنین اتفاقى در كشور بیفتد؟ یك حادثه‌ى به این عظمت، یك بناى به این رفعت به وجود بیاید؟ كى احتمال میداد؟ اما شد؛ به خاطر توكل به خداى متعال، به خاطر عزم راسخ، به خاطر نهراسیدن از مرگ، نهراسیدن از شكست، پیش رفتن به نام خدا و توكل به خدا اتفاق افتاد. بعد از این هم همین خواهد شد.
3 )
سوره مبارکه البقرة آیه 40
یا بَنی إِسرائیلَ اذكُروا نِعمَتِیَ الَّتی أَنعَمتُ عَلَیكُم وَأَوفوا بِعَهدی أوفِ بِعَهدِكُم وَإِیّایَ فَارهَبونِ
ترجمه :
ای فرزندان اسرائیل! نعمتهایی را که به شما ارزانی داشتم به یاد آورید! و به پیمانی که با من بسته‌اید وفا کنید، تا من نیز به پیمان شما وفا کنم. (و در راه انجام وظیفه، و عمل به پیمانها) تنها از من بترسید!

بسم‌اللَّه‌الرّحمن‌الرّحیم. «انّا للَّه و انّا الیه راجعون»(1)در هنگام رحلت رسول اكرم(ص) تمام شهر مدینه یكپارچه ضجه و عزادارى شد و احساسات پُرشور مردم مسلمان به حدى بود كه در تاریخ به عنوان یك روز نمونه باقى ماند؛ اما وقتى احساسات و هیجان ملت بزرگ ایران را در هنگام دریافت خبر رحلت امام عزیز و بزرگوارمان مشاهده مى‌كنیم، بار دیگر به این حقیقت ایمان مى‌آوریم كه مردم بااخلاص ما و مسلمانان امروز جهان، از لحاظ عمق ایمان و شور و احساسات، حتّى از دوره‌ى رسول گرامى اسلام(ص) و مردم آن زمان جلوترند. این واقعیت را در جلوه‌هاى متعدد فداكارى مردم، از اول پیروزى انقلاب تا امروز مشاهده مى‌كنیم. امام عزیزمان نیز این مطلب را تصدیق مى‌كردند و مى‌گفتند: عمق اعتقاد و شور ایمان مردم در سطح عموم، حتّى از دوران صدر اسلام هم بالاتر است. در آن وقت، مردم به چشم خودشان پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع) را مى‌دیدند؛ ولى امروز مردم ما، پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع) و ائمه‌ى هدى (علیهم‌السّلام) را فقط در تاریخ دیده‌اند؛ درعین‌حال، ایمان و شور و احساسات و فداكارى و صدق نیت و آمادگى آنها براى مواجهه با حوادث بزرگ، از مردم آن روزگار كمتر نیست و در مواردى حتّى بیشتر است. اگر از برجستگان و بزرگانى كه در صدر اسلام بوده‌اند و تا همیشه‌ى تاریخ مثل خورشید خواهند درخشید، بگذریم، در مقایسه با سطح عامه‌ى مردم، ملت ما حقاً و انصافاً از مردم آن زمان جلوترند.
1 )
سوره مبارکه البقرة آیه 156
الَّذینَ إِذا أَصابَتهُم مُصیبَةٌ قالوا إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَیهِ راجِعونَ
ترجمه :
آنها که هر گاه مصیبتی به ایشان می‌رسد، می‌گویند: «ما از آنِ خدائیم؛ و به سوی او بازمی‌گردیم

این دومین موسم حجى است كه در آن ملت ایران - این فدایى‌ترین فرزندان اسلام - از طواف بر گرد خانه‌ى محبوب مصدود شده‌اند. دولت سعودى با دستاویز كردن بهانه‌هاى پوچ، امسال نیز همچون سال قبل، به «صدّ عن سبیل‌اللَّه»(1) پرداخت و خود را مصداق این آیه‌ى شریفه ساخت: «انّ الّذین كفروا و یصدّون عن سبیل‌اللَّه و المسجد الحرام الّذى جعلناه للنّاس سواء العاكف فیه و الباد»(2). حافظه‌ى تاریخ ما این دشمنیها را فراموش نخواهد كرد.
1 )
سوره مبارکه البقرة آیه 217
یَسأَلونَكَ عَنِ الشَّهرِ الحَرامِ قِتالٍ فیهِ ۖ قُل قِتالٌ فیهِ كَبیرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبیلِ اللَّهِ وَكُفرٌ بِهِ وَالمَسجِدِ الحَرامِ وَإِخراجُ أَهلِهِ مِنهُ أَكبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ وَالفِتنَةُ أَكبَرُ مِنَ القَتلِ ۗ وَلا یَزالونَ یُقاتِلونَكُم حَتّىٰ یَرُدّوكُم عَن دینِكُم إِنِ استَطاعوا ۚ وَمَن یَرتَدِد مِنكُم عَن دینِهِ فَیَمُت وَهُوَ كافِرٌ فَأُولٰئِكَ حَبِطَت أَعمالُهُم فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ ۖ وَأُولٰئِكَ أَصحابُ النّارِ ۖ هُم فیها خالِدونَ
ترجمه :
از تو، در باره جنگ کردن در ماه حرام، سؤال می‌کنند؛ بگو: «جنگ در آن، (گناهی) بزرگ است؛ ولی جلوگیری از راه خدا (و گرایش مردم به آیین حق) و کفر ورزیدن نسبت به او و هتک احترام مسجد الحرام، و اخراج ساکنان آن، نزد خداوند مهمتر از آن است؛ و ایجاد فتنه، (و محیط نامساعد، که مردم را به کفر، تشویق و از ایمان بازمی‌دارد) حتّی از قتل بالاتر است. و مشرکان، پیوسته با شما می‌جنگند، تا اگر بتوانند شما را از آیینتان برگردانند؛ ولی کسی که از آیینش برگردد، و در حال کفر بمیرد، تمام اعمال نیک (گذشته) او، در دنیا و آخرت، برباد می‌رود؛ و آنان اهل دوزخند؛ و همیشه در آن خواهند بود.



نوع مطلب : قرآن 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 


  • تعداد صفحات :2
  • 1  
  • 2